Avodah Zarah 42

וסתמא כרבי מאיר דאי ר' יוסי בכל דוכתא מוגרי:

Thus the anonymous mishnah accords with R. Meir for R. Yose allows renting in all places.

ובכל מקום לא ישכור וכו': תניא רבן שמעון בן גמליאל אומר לא ישכור אדם מרחצו לעובד כוכבים מפני שנקרא על שמו ועובד כוכבים זה עושה בו מלאכה בשבתות ובימים טובים

In all places one should not rent them a bath-house. It has been taught: Rabban Shimon b. Gamaliel said: One should not rent his bath-house to a non-Jew, for it is called by the owner's name, and the non-Jew will work in it on Shabbat and festivals.

אבל לכותי מאי שרי כותי אימר עביד ביה מלאכה בחולו של מועד בחולו של מועד אנן נמי עבדינן

But to a Samaritan is it permitted? Say that he might do work on the intermediate days of the festival. On the intermediate days we too do such work.

אבל שדהו לעובד כוכבים מאי שרי מאי טעמא אריסא אריסותיה קעביד מרחץ נמי אמרי אריסא אריסותיה קעביד אריסא דמרחץ לא עבדי אנשי

But renting a field to a non-Jew is permitted! What is the reason? Because people will say that he is merely a tenant working for his tenancy. With regard to a bath-house people will also say that he is working for his tenancy? People do not generally rent a bath-house on terms for tenancy.

תניא ר"ש בן אלעזר אומר לא ישכיר אדם שדהו לכותי מפני שנקראת על שמו וכותי זה עושה בו מלאכה בחוש"מ אבל עובד כוכבים מאי שרי דאמרי אריסא אריסותיה עביד א"ה כותי נמי אמרי אריסא אריסותיה עביד

It was taught: R. Shimon b. Elazar says: One should not rent one's field to a Samaritan, for it is called by the owner's name and the Samaritan will do work on it on the intermediate days of the festival. But what about to a non-Jew? It is permitted? Because they will say that he is a tenant working for his own tenancy. If so, why should it not be said in the case of a Samaritan, too, that he is a tenant working for his own tenancy?